在寺廟轉佛是什麼意思,去寺廟裡,所有的佛都可以拜麼

2021-03-03 23:04:00 字數 5285 閱讀 5970

1樓:因緣法

指右繞佛。右繞佛像、佛塔、佛經,功德無量。右繞,就是順時針從原地開始,由左向後再到右回原地。

去寺廟裡,所有的佛都可以拜麼?

2樓:匿名使用者

當然都可以禮拜!一般是順時針依次拜過去,就是右繞。

靈不靈主要看你心誠不誠了?再就是看你的願是善,還是惡?如果是惡的,佛菩薩當然不會滿你的願!

3樓:xuxu九轉

是的,寺廟

的所有佛都可以拜,但也可以單獨拜其中的一尊回或幾尊,沒有限制。答

寺廟中塑造佛像有一個很重要的意義就是讓人禮拜的。因為各人和各位佛菩薩的緣分有深有淺,所以,有的人會有選擇性的禮拜。但作為佛**或普通訊眾,如果去寺廟拜佛,時間允許的話,應該每一尊佛都拜一遍。

雖然說佛菩薩都是一體,拜一佛即是拜無量佛,但凡夫還是不能執理廢事,也給其他人做個表法,以便使人生起恭敬之心。

4樓:匿名使用者

拜不拜都不是現實事物發展變化的原因

心理安慰而已

世界上沒有任何一個寺廟是靈的,因為那會滋長世人貪婪的本性

5樓:匿名使用者

拜不拜、拜哪個佛是你的權利,沒人強迫的。 我們淨土宗唸佛的,一般只拜阿彌陀佛。

你的心善良一點,行善積德,即便不拜佛,也會很靈。

6樓:匿名使用者

都可以拜,以恭敬之心,真誠之心去拜,靈不靈看因緣是不是到了。去那個寺廟也要看因緣。

7樓:小蘇軾

可以的, 沒什麼誰大誰下。 心誠則靈

想去寺廟裡請佛回來供奉,該怎麼做 5

8樓:匿名使用者

供養佛菩薩形像功德利益甚大。

現僅就請佛菩薩像的程式,供參考:

第一步:安置一處明亮清淨的位置,高度在胸口上下適宜。

第二步:最好提前三天即開始沐浴齋戒,清淨身心,當天到寺院,隨力供養香花燈果財物均可,禮拜佛菩薩;

第三步:選擇自己願樂供奉的佛菩薩形象,向寺院**講明,(未開光的請**為聖像開光)

第四步:請回佛菩薩聖像安置在準備好的位置。隨力供獻燈、水、花、果、七寶玩具等均可。

第五步:此後根據自身條件,每天早晚上香禮拜佛菩薩像,虔誠供奉,瞻禮讚嘆,獲福無量。初

一、十五日也可視自身條件作大供養。亦可對佛菩薩講自己的心願,若日常依教奉行守戒修善,必得大利益。

9樓:佛道之子

觀世音菩薩法要普門品

一.觀世音菩薩能加持的事相、作用:

(一)救苦救難的加持、護佑:1.事苦:

水、火難; 羅剎、夜叉難; 枷鎖、王難; 怨賊、遇險等難......包含攝受一切果報苦。 2.

因苦:淫慾(過分貪心、侵佔) 瞋恚(怨恨心)愚痴(沒有智慧)..... 包含攝受一切煩惱苦。

(二)與樂加持力:求財寶、求地位、求名聞; 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持(幫助)。

( 三)度脫的加持力(事相作用 ):以身口意三輪,三十二應身(實無量應身)度三乘; 度天類、(六種)、人類(十五種); 度八部(八種);度執金剛(一種); 度人非人等(包含攝受一切種類)。

二.怎麼得到加持? :修因。

(一)學修、分別之教理: 1.教---獲得加持之法:

有真誠、決定、信樂 如法取得「三體」(身口意清淨)而且行持無犯,犯已還淨; 忍定,業因報果; 黑白(善惡)二業取善舍惡; 懺悔洗滌過去、今日之惡業,防止未來之黑惡業;以上四條若能切實修行,即能獲得人天等好身,而又不離三寶之加持,並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集,幕滅修道(四聖諦);勤修戒定慧,出世為懷而重戒律 ;(此得果之道,成佛之先因);菩提願心,菩薩戒行(此獲大乘地道乃至成佛加持正因)。 2.

理-----感應道交,之理 : 能感應 1.真誠三歸依,信心之水如泉湧不斷 ;智慧如日月徹照。

2.知業果取捨,修一切善法(故善)。3.

修一切法無為,無為有不生(故空)。4.懺悔身心潔,王宮任你行(故淨)。

5.以菩提心 持戒與行事,源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海,激起種種波瀾浪湧。

不能感應:1障蓋(業障)日不照,盲者(少善根)不見日。2缺戒亂因果,能加力不應。

3加持若磁石,非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏(能摧破)無流(除煩惱流)度(眾生)攝(自己)行(為) 能與觀音心相應 。

怎樣修行? 正修: 1.

多念南無觀世音菩薩。 (喃摩):歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於,,,,有無量義。

總說清淨身口意三門,歸投供獻得菩薩三輪加持,無餘獲得。 觀:觀真,攝一切法生無自性,二我不可得之正觀。

世音:觀俗,觀世間一切萬物十界如等;同時具足相應而成 ;這一大緣起的顯現。此所顯現,無常剎那,如幻如化。

菩薩:由前歸敬、加持二力,自身等若觀音自在。 觀幻夢有情等同父母子女,拔苦予樂,自他全具智、斷、悲三德,等觀世音。

諸觀世音,交光互遍,(佛心、眾生心、我心);成大加持 正確知明以上義理,正念不失;以七字聖號「南無觀世音菩薩」心為其所緣系,攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持,若念念相繼者,就是肉身成佛。 若不能理念,只要具足信心,懇切稱名,福不唐捐;要喜歡淨土,決定往生。

(二)助修 (事修) 1禮拜 (諸佛) 2讚歎 (宣傳) 3供養(修福) 4懺悔(消業) 5隨喜功德 (擴充套件法力) 6請宣佛理(講解佛法 ) 7請常住世 (祈請) 8隨觀音學 (時常學佛 ) 9恆順眾生猶如觀音(隨緣而為) 10普皆迴向 (迴向法界、增強佛法)

助修十種,怎樣總持:隨緣參加一種,便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗,歸誠信仰,生歡喜心,因『念』得理(果),決定出離。

菩提大悲,悲智同運(悲人而知他應該如此,再邦助他出離此苦);聞思修用,戒定慧行;度攝方便,包含了一切佛法。

規儀怎來?由得道果人,應眾生所需要;選取和組合上面十種義,理義系屬在心口意三門體上,成為眾多軌式。

怎樣修行?1依各種規儀起用,全盤轉活。2不緣非緣(戒成就),而成就於止(定成就)。

3能如理觀而成正觀(觀成就)。4止觀並作運,心不外緣,也要調整成柔和。5隨事入觀,隨事停而觀止;長期練習,久而成自然;舉身動念發話,恬然持空有、順因緣、成中道。

6以上也說有次序(由生而熟,由簡入繁,修爍自性思維習慣)。也無次序(可同時並作,在事相上同時相應具足。

這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。

正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉

如何加持? 三 順違正邪加持之辨識

1.加持得順緣: 由正信、行力之感招,得佛菩薩不思議力的加持;得成就或滿願等,在其中間助緣增勝,任意滿足。

這種情況,多是積修福德、供養、善行資糧的酬報;此加持,多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛(初學者),反招退步墮落。

2.加持得違緣: 這類加持,也是成就圓滿諸善;但給以逆緣、因境(考驗)以成就你;如欲遠行,天雨足病;多是少積福德資糧所致。

但是這種加持,最能增加智慧和堅固我們的信願;而且為破除我見、我慢等不善,糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持,應正觀、安忍、忍定果報;這樣能增長極廣大的淨福資糧。

3.因人邪而得邪加持之現象(學邪了): 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾

贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見

4.得正加持之現象: 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見

(參照自能海上師全集三輯.教理初基)

2.多誦《觀世音菩薩普門品》。

3.以菩薩大悲心應對世事;心中有觀世音是最好的供養。 4.多做供養禮拜菩薩的各種法事

10樓:匿名使用者

還是找一位真神吧 俗話說;泥菩薩過河自身難保

為什麼到寺院裡拜佛會感覺佛光,佛還會睜開眼睛?

11樓:

二分開八分閉,二分觀外八分觀內,二分觀世間八分觀自在.

12樓:潛川

這個是感應呢!代表你的佛緣很重,不是壞事,是好事!我們佛**有很專多這樣的案例!

這類現屬象一般是上一世的遭遇和業障所致,尤其是上一世是旁生道(動物)等三惡道的眾生,遇到佛菩薩或僧人居士等放生、放焰口等方式超度轉世的時候,心裡面種下了慈悲的種子,所以這一世再見到佛菩薩像啊、寺院啊、僧人啊,或者聽到經咒梵唱之類等代表佛教的象徵物,或者抄經持誦經咒等就會心存感動,或者起雞皮疙瘩,甚至心懷惻隱、淚流滿面的。不過只要堅持聽下去或讀下去,慢慢的就沒有了。所以這一世要多做善事、多行善舉,好好信佛、好好修行啊!

這叫做:

人身難得今已得,

佛法難聞今已聞,

今生不借此身渡,

更待何生渡此身。

13樓:大愛無疆

不要說出來,不必在意

為什麼每次去寺廟拜佛一去見到佛像菩薩像

14樓:潛川

這個是感應呢!代表你的佛緣很重,不是壞事,是好事!我們佛**有很多這樣的案例!

這類現象一般是上一世的遭遇和業障所致,尤其是上一世是旁生道(動物)等三惡道的眾生,遇到佛菩薩或僧人居士等放生、放焰口等方式超度轉世的時候,心裡面種下了慈悲的種子,所以這一世再見到佛菩薩像啊、寺院啊、僧人啊,或者聽到經咒梵唱之類等代表佛教的象徵物,或者抄經持誦經咒等就會心存感動,或者起雞皮疙瘩,甚至心懷惻隱、淚流滿面的。不過只要堅持聽下去或讀下去,慢慢的就沒有了。所以這一世要多做善事、多行善舉,好好信佛、好好修行啊!

這叫做:

人身難得今已得,

佛法難聞今已聞,

今生不借此身渡,

更待何生渡此身。

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