1樓:匿名使用者
寺院裡有和尚,抄有的在學道,有的bai在悟道,有的在證道,有du道他只修道,又有道的他在傳道zhi,有的僅學道dao他也在傳道,還有荒於道的。
還有披衣扮和尚的。
此事豈容再蹉跎
快哉一語抵長歌
若要不墮蹉陀路
只有彌陀念得多
祝六時吉祥,福慧圓滿!
南無不大呀(皈依佛)
南無達摩呀(皈依法)
南無僧伽(ga第一聲)呀(皈依僧)
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛!
南無音拿摩,阿音a第一聲
2樓:流氓兔忻
寺院裡有和尚,道觀裡有道
〈我的知道〉解答問題的人裡面有寺院的僧人嗎?裡面有道觀裡的道士嗎?
3樓:我叫蕭笑
你好。解答問題的人裡面應該沒有有寺院的僧人。這裡很多都是學生、老師,或者是其他非道觀裡的人士,道觀裡的人士基本不用電腦和手機,有也是一些主持領導才使用。
4樓:懺悔文人
不論答題者是不是僧人,只要對你有所幫助,都是好的,我答題幾年當中看到過道教徒,但是內家僧人道士答題我沒看明白有沒有,有極少數看上去像的,但是網路不比現實,是否是僧人道士不能僅憑一個頭像、一句話判定。
佛教寺廟中僧人的崗位?
5樓:匿名使用者
最高是住持,以住持為一眾之主,非高其位則其道不嚴,故尊為長老,居於方丈。住持、長老、方丈這三個稱謂所指的是一樣的。重要寺務由住持會同首座等班首與四堂口主事共議決定。
今日十方叢林所實行的,根據元代《敕修百丈清規》,更有增益調整。住持(方丈)為整個叢林的核心,住持之下有四大班首和八大執事輔佐。四大班首即首座、西堂、後堂和堂主,八大執事為監院、知客、僧職(又叫糾察)、維那、典座、寮元、衣缽、書記。
叢林的執事,細分起來共有一百零八位。但這些不一定全部設定,而是隨寺院的大小、僧人的多少或某種特殊情況靈活掌握,其名稱也有差異。這些職事名稱,以等級分司統稱為知事人員(一級)、主事人員(二級)和頭事人員(**)。
以承擔的職責輕重又可分為列職與序職兩部分。列職相當於職務,側重按辦事能力和工作需要列其職別;序職相當於職稱,側重按出家資歷和修持功夫定其位次。列職和序職又可分為東序和西序。
東序為主位,西序為賓位,故將直接為住持工作的叢林執事待以主禮,列於東序;將輔助住持工作的待以賓禮,列在西序。實際上,東序和西序的區別並不十分明顯,僅僅成為一種形式。有人說這是為仿照宮廷中文武兩班朝見聖上的威儀而設,可能也有些道理。
十方叢林中,比較典型的是設四十八單執事,依東、西兩序排列為:
列職東序:都監、監院、副寺、庫頭、監收、莊主、磨頭、寮元、殿主、鐘頭、鼓頭、夜巡
西序:典座、貼案、飯頭、菜頭、水頭、火頭、茶頭、行頭、門頭、園頭、圊頭、照客
序職東序:維那、悅眾、祖侍、燒香、記錄、衣缽、湯藥、侍者、清眾、請客、行者、香燈
西序:座元、首座、西堂、後堂、堂主、書記、藏主、僧值、知藏、知客、參頭、司水
十方叢林,一般有比較完備的組織和齊全的執事。近現代的叢林,基本設定五個部分,即禪堂、客堂、庫房、大寮、衣缽寮,合稱為「五大堂口」;其中後四者又稱為「四堂口」。重要寺務由住持會同首座等班首與四堂口主事共議決定。
此外,尚有首座寮以款待上座名宿,有侍者寮以待初學新參,有行者寮以處務行者和童行,有眾寮(雲水堂)以接待過往僧眾。又有蒙堂以待知事、僧值以上退職人員,有單寮以待副寺以下退職人員,有延壽堂以待老、病僧人,有莊田以供禪眾從事生產。各堂又各立規約以資遵守約束。
十方叢林的規模較大,財產為僧團公有。僧人們不準招收**,故其住僧來自四面八方合住一起。十方叢林具有開堂傳戒的資格,一般都定期傳戒,為子孫叢林的求戒者傳授戒法。
十方叢林依據方丈的產生辦法可分為選賢叢林、戒眷叢林和法眷叢林。選賢叢林的方丈是寺僧經過民主協商,從廣大僧人中推舉的德高望眾者;戒眷叢林的方丈,也是從僧人中推舉的德高望眾者,但其必須是在本叢林中受的戒;法眷叢林的方丈,是由原方丈在《寺院法眷》上載明的幾位嗣法**依次擔任。十方叢林的住持,一般是六年一任,但可以連任,也有實行終身制的。
住持退位後稱為「退院和尚」。
十方叢林可以接待各地雲遊參學的僧人,叫作「掛單」或「掛褡」。「單」指僧人的行李,掛單是將行李安放起來,暫不他往的意思。僧人掛單於十方叢林,首先住在雲水堂。
雲水堂住相當長時期後,以本人要求和住持同意,可以住進禪堂或唸佛堂,成為寺中的基本僧眾。住雲水堂可以隨時他往;住禪堂或唸佛堂後,如果要離寺他往,只能在每年正月十五日或七月十五日提出申請告假。禪堂或唸佛堂的僧眾名額是有一定限額的。
關於叢林制度詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》等。至於叢林中行事和古德風規,則有道融《叢林盛事》、慧彬《叢林公論》、慧洪《林間錄》、淨善《禪林寶訓》、無慍《山庵雜錄》等,可資參考。
佛教寺院裡有哪些職務等級崗位?例如「住持」等稱謂。所有人員都是「和尚」、「僧人」嗎?
6樓:匿名使用者
佛教寺廟職務性身份稱謂如下:
上座:原始佛教將僧人依戒臘年限之長短分為下座(10年以下)、中座(10年至20年)、上座(20年以上)。後轉而為寺院職務之稱。
上座為一寺之長,主要是弘講佛法,作僧中表率。唐代以後稱為方丈或住持。也用於對有德行之僧或僧臘較高者的尊稱。
寺主:位居上座之下,負責一寺實際事務。唐代以後也稱寺監或監院。
維那:位居上座、寺主之下,管理眾僧雜務,調和僧眾糾紛,辨別度牒真偽等。又負責僧眾紀律事務。唐代以後維那成為叢林八大執事之一,主要負責宗教儀軌、佛事唱唸等。
7樓:匿名使用者
最高是住持,以住持為一眾之主,非高其位則其道不嚴,故尊為長老,居於方丈。住持、長老、方丈這三個稱謂所指的是一樣的。重要寺務由住持會同首座等班首與四堂口主事共議決定。
今日十方叢林所實行的,根據元代《敕修百丈清規》,更有增益調整。住持(方丈)為整個叢林的核心,住持之下有四大班首和八大執事輔佐。四大班首即首座、西堂、後堂和堂主,八大執事為監院、知客、僧職(又叫糾察)、維那、典座、寮元、衣缽、書記。
叢林的執事,細分起來共有一百零八位。但這些不一定全部設定,而是隨寺院的大小、僧人的多少或某種特殊情況靈活掌握,其名稱也有差異。這些職事名稱,以等級分司統稱為知事人員(一級)、主事人員(二級)和頭事人員(**)。
以承擔的職責輕重又可分為列職與序職兩部分。列職相當於職務,側重按辦事能力和工作需要列其職別;序職相當於職稱,側重按出家資歷和修持功夫定其位次。列職和序職又可分為東序和西序。
東序為主位,西序為賓位,故將直接為住持工作的叢林執事待以主禮,列於東序;將輔助住持工作的待以賓禮,列在西序。實際上,東序和西序的區別並不十分明顯,僅僅成為一種形式。有人說這是為仿照宮廷中文武兩班朝見聖上的威儀而設,可能也有些道理。
十方叢林中,比較典型的是設四十八單執事,依東、西兩序排列為:
列職 東序:都監、監院、副寺、庫頭、監收、莊主、磨頭、寮元、殿主、鐘頭、鼓頭、夜巡
西序:典座、貼案、飯頭、菜頭、水頭、火頭、茶頭、行頭、門頭、園頭、圊頭、照客
序職 東序:維那、悅眾、祖侍、燒香、記錄、衣缽、湯藥、侍者、清眾、請客、行者、香燈
西序:座元、首座、西堂、後堂、堂主、書記、藏主、僧值、知藏、知客、參頭、司水
十方叢林,一般有比較完備的組織和齊全的執事。近現代的叢林,基本設定五個部分,即禪堂、客堂、庫房、大寮、衣缽寮,合稱為「五大堂口」;其中後四者又稱為「四堂口」。重要寺務由住持會同首座等班首與四堂口主事共議決定。
此外,尚有首座寮以款待上座名宿,有侍者寮以待初學新參,有行者寮以處務行者和童行,有眾寮(雲水堂)以接待過往僧眾。又有蒙堂以待知事、僧值以上退職人員,有單寮以待副寺以下退職人員,有延壽堂以待老、病僧人,有莊田以供禪眾從事生產。各堂又各立規約以資遵守約束。
十方叢林的規模較大,財產為僧團公有。僧人們不準招收**,故其住僧來自四面八方合住一起。十方叢林具有開堂傳戒的資格,一般都定期傳戒,為子孫叢林的求戒者傳授戒法。
十方叢林依據方丈的產生辦法可分為選賢叢林、戒眷叢林和法眷叢林。選賢叢林的方丈是寺僧經過民主協商,從廣大僧人中推舉的德高望眾者;戒眷叢林的方丈,也是從僧人中推舉的德高望眾者,但其必須是在本叢林中受的戒;法眷叢林的方丈,是由原方丈在《寺院法眷》上載明的幾位嗣法**依次擔任。十方叢林的住持,一般是六年一任,但可以連任,也有實行終身制的。
住持退位後稱為「退院和尚」。
十方叢林可以接待各地雲遊參學的僧人,叫作「掛單」或「掛褡」。「單」指僧人的行李,掛單是將行李安放起來,暫不他往的意思。僧人掛單於十方叢林,首先住在雲水堂。
雲水堂住相當長時期後,以本人要求和住持同意,可以住進禪堂或唸佛堂,成為寺中的基本僧眾。住雲水堂可以隨時他往;住禪堂或唸佛堂後,如果要離寺他往,只能在每年正月十五日或七月十五日提出申請告假。禪堂或唸佛堂的僧眾名額是有一定限額的。
關於叢林制度詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》等。至於叢林中行事和古德風規,則有道融《叢林盛事》、慧彬《叢林公論》、慧洪《林間錄》、淨善《禪林寶訓》、無慍《山庵雜錄》等,可資參考。 所有人員都不一定是「和尚」、「僧人」 還有居士。
8樓:匿名使用者
古時候的寺廟是教學機構,古代「寺」是國家機構,比如古代的最高人民法院叫「大理寺」,而佛教的寺是皇帝親自抓的佛陀的教育,所以佛教的寺院本來是教學的機構,尤其是馬祖、百丈在中國建立「叢林制度」,把佛教制度化,就相當於現在的學校了。「和尚」是梵語,中文意思是親教師,就是親自教授我們的老師,一個寺院只有一個和尚,就是住持,相當於現在的校長。其它的出家人稱為「阿闍黎」,相當於現在的教授,阿闍黎翻成中國意思稱軌範師,「軌」是軌道,「範」是模範。
就是他的言行可以做我榜樣,我應該向他學習,這阿闍黎,不一定教過我的;和尚一定是直接教我的,在家人他在講解佛經、教人學佛,這個在家人也是阿闍黎,也稱為和尚。所以和尚、阿闍黎並不專指出家人,在家人也可以稱。佛法裡都是活潑潑的,不是死的。
9樓:微微笑意
基本平等,具體可看看戒律
想在網上認識道士,或者佛教中的一些徒弟,和尚,有沒有,在這方面厲害的人 10
10樓:匿名使用者
一看你就是外行,道士咋和佛家放一起來說,既然通道,就不能信佛了,道有道觀,佛有寺院。
暨南大學華文學院裡面有什么專業，暨南大學華文學院裡面有什麼專業
學院現開設有 漢語言 對外漢語 和 華文教育 三個本科專業。暨南大學華文學院於1993年6月經國家教育部 僑辦批准，由廣州華僑學生補習學校併入暨南大學，與暨南大學對外漢語教學系及預科部合併組建而成。華文學院長期以來致力於華文教育和對外漢語教學，是暨南大學面向港澳臺地區和海外開展華文教育 對外漢語教學...
右眉毛裡有疤好不好，女性右眉毛裡面有道疤好不好
要看疤痕的大copy小了。如果很小的話，那就不要太計較啦。如果自己看覺得有礙視線的話，我可以選擇切整容哈，應該花不了多少錢。但要注意醫生的建議哦，現在愛美早已深入人心，只要恰當的愛美表現都可以提倡，女生更愛美。外在形象能給她們更多自信，所以講究點還是很好。我在左邊眉毛中間也有疤，一直都長不了眉毛！小...
廟裡住的到底是和尚還是道士，廟裡面住的應該是和尚，為什麼上海城隍廟裡卻是道士
佛教 寺院 講堂 禪寺 禪房 精舍 庵.道教 廟 宮 觀.廟裡可以住道士.廟裡住的是和尚，觀裡住的是道士 道士可以在廟裡留宿的 廟裡住的是和尚，觀裡住的是道士 道士請入觀 一般廟裡住的是和尚，也有尼姑，至於道士住的地方通常我們都稱為道觀，它們之間是有明顯區別的 佛教的叫寺院,也可以叫寺廟,所以住的當...