1樓:兔倫棕
◎人之入道,各有時節因緣。既因文
鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。(觀此文鈔菁華錄亦版然。編者敬注)不權必又復行皈依禮,方為皈依,不行皈依禮,不名皈依也。但願汝能依到底,不中變,即真皈依。(三)復金振卿書
◎夫人宿世果種善根,且無論為學求道,可為出世大事之前茅。即貪瞋痴等煩惱惑業,疾病顛連種種惡報,皆可以作出生死入佛法之因緣,顧其人之能自反與否耳。不能自反,且無論碌碌庸人,為世教之所拘,即晦庵、陽明、靖節、放翁等,雖學問操持見地,悉皆奇特卓犖,然亦究竟不能徹悟自心,了脫生死。
其學問操持見地,雖可與無上妙道作基,由不能自反,竟為入道之障。可知入道之難,真難於登天矣。(正)復永嘉某居士書一
◎諸佛以八苦為師,成無上道。是苦為成佛之本。又佛令**,最初即修不淨觀。
觀之久久,即可斷惑證真,成阿羅漢。則不淨又為清淨之本。北俱盧洲之人,了無有苦,故不能入道。
南閻浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能窮數。使世間絕無生老病死,刀兵水火等苦,則人各醉生夢死於逸樂中,誰肯發出世心,以求了生死乎。(正)復袁福球書印光大師文鈔菁華錄
印光大師:什麼是最殊勝的入道因緣,佛教網
2樓:8萬4千法門
◎人之入道,各有時節因緣。既因文鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。(觀此文鈔菁華錄亦然。
編者敬注)不必又復行皈依禮,方為皈依,不行皈依禮,不名皈依也。但願汝能依到底,不中變,即真皈依。(三)復金振卿書
◎夫人宿世果種善根,且無論為學求道,可為出世大事之前茅。即貪瞋痴等煩惱惑業,疾病顛連種種惡報,皆可以作出生死入佛法之因緣,顧其人之能自反與否耳。不能自反,且無論碌碌庸人,為世教之所拘,即晦庵、陽明、靖節、放翁等,雖學問操持見地,悉皆奇特卓犖,然亦究竟不能徹悟自心,了脫生死。
其學問操持見地,雖可與無上妙道作基,由不能自反,竟為入道之障。可知入道之難,真難於登天矣。(正)復永嘉某居士書一
◎諸佛以八苦為師,成無上道。是苦為成佛之本。又佛令**,最初即修不淨觀。
觀之久久,即可斷惑證真,成阿羅漢。則不淨又為清淨之本。北俱盧洲之人,了無有苦,故不能入道。
南閻浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能窮數。使世間絕無生老病死,刀兵水火等苦,則人各醉生夢死於逸樂中,誰肯發出世心,以求了生死乎。(正)復袁福球書
印光大師文鈔菁華錄
什麼是最殊勝的入道因緣?
3樓:kyoya雀
◎人之入復
道,各有時制節因緣。既因文鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。(觀此文鈔菁華錄亦然。
編者敬注)不必又復行皈依禮,方為皈依,不行皈依禮,不名皈依也。但願汝能依到底,不中變,即真皈依。(三)復金振卿書 ◎夫人宿世果種善根,且無論為學求道,可為出世大事之前茅。
即貪瞋痴等煩惱惑業,疾病顛連種種惡報,皆可以作出生死入佛法之因緣,顧其人之能自反與否耳。不能自反,且無論碌碌庸人,為世教之所拘,即晦庵、陽明、靖節、放翁等,雖學問操持見地,悉皆奇特卓犖,然亦究竟不能徹悟自心,了脫生死。其學問操持見地,雖可與無上妙道作基,由不能自反,竟為入道之障。
可知入道之難,真難於登天矣。(正)復永嘉某居士書一 ◎諸佛以八苦為師,成無上道。是苦為成佛之本。
又佛令**,最初即修不淨觀。觀之久久,即可斷惑證真,成阿羅漢。則不淨又為清淨之本。
北俱盧洲之人,了無有苦,故不能入道。南閻浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能窮數。使世間絕無生老病死,刀兵水火等苦,則人各醉生夢死於逸樂中,誰肯發出世心,以求了生死乎。
(正)復袁福球書 印光大師文鈔菁華錄
印光大師:為什麼說淨土法門是最殊勝超絕的
4樓:法藏
因為淨土唸佛法門是點鐵成金的法門,是依靠阿彌陀佛慈悲大願業力的法門,我們只要堅持唸佛,信受彌陀的救度,就能快捷殊勝的往生成佛,,這個法門簡單易行!
佛教裡講的殊勝是什麼意思?
5樓:匿名使用者
事之超絕而稀有者,稱為殊勝。如人常讚歎極樂淨土因緣殊勝。
因緣殊勝,一個佛教中常常說的用語。
佛教中很講因果,因果,之中又包括兩個方面,一個是因,一個是果。用一個字,把因果全說在內的話,這個字就是緣了。也正因此,在西方國家裡,是沒有緣分這個詞的。
人們常說因為有緣才相聚,人們也在相聚了之後經常會說,緣分啊!
因緣說的是原因和結果的總稱,但偏向於因。
佛教的教義裡是沒有高低,等級之分的,但有的時候在世間也有一些區分,和執見,比如大德高僧和一般的小和尚對於一個普通的信佛人,也是有不同的看法的。他會認為大德的佛學得比小和尚好得多。儘管實際不盡然。
因緣殊勝也就是在這種前題條件下所產生的。比如一個人將要往生,一群親人,和一些較好的佛友在為他助念,就會認為他的因緣殊勝,但如果有哪位很有名望的大德高僧為其助念往生,那麼他的因緣就更為殊勝了。
所以,這個詞的意義裡是偏向因的,而不是偏向果,因為往生到了極樂世界就都一樣了。一些事物的因或者說是條件好,稱為因緣殊勝。
其它我們修行中的人,非修行中的人,都有殊勝的因緣,做成功了一件事情,答對一道題,得到一次獎勵,使自己的心裡感到安慰,交到一個知心的朋友,發現多了一個愛自己的人,這都是最殊勝的因緣。即使沒有殊勝的因緣,也還是可以成佛道。因為佛的因緣本身就不殊勝,苦難是最多的一個,沒有人為其詳盡的說法,全靠自己悟。
但他是做榜樣給我們,精進刻苦,了脫生死。我們心中就更明瞭,有了他這樣的榜樣,每每想起,不就是有了殊勝的因緣嗎?
6樓:不動周圓
殊勝,是一個文言詞語。「殊」,是副詞,意思是「很」,「特別」;「勝」,是形容詞,意思是「好」:合起來,就是「很好」。至於是什麼很好,那就要看上下文。
7樓:因緣法
【 殊勝 】《 佛學大詞典 》
事之超絕而稀有者,稱為殊勝。如吾人常讚歎極樂淨土因緣殊勝,因阿彌陀佛發四十八大願普度眾生,凡有一念之善者皆可往生淨土,蓮花化生,實乃稀有之事。
《 丁福保佛學大辭典 》
殊勝有幾個含義:
(1).稍勝;略勝。《宋書·范曄傳》:
「號泣何關人,向見道邊親故相瞻望,亦殊勝不見。」 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·魏晉宋詩》:「 晉 人 張 陸 輩,惟 景陽 殊勝,在 太沖 之下,諸家之上。
」(2).特別優美。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷二:「 舒州 皖公山 洞,留題甚眾......予嘗親到名公題刻已遍,山水殊勝。」
(3).指特別的勝境。 唐 柳宗元 《永州崔中丞萬石亭記》:
「見怪石特出,度其下必有殊勝。」 宋 朱熹 《念奴嬌》詞:「絕豔誰憐,真心自保,邈與塵緣隔。
天然殊勝,不關風露冰雪。」
8樓:野佬
殊,有超越的意思。
勝,有超越的意思。
兩個超越疊加,說明非常非常好,好得無法描述的好了。
比如說,法門殊勝。就是說該法門好得不得了不得了,超越了其它一切法門的好。
9樓:匿名使用者
那是修持中出現的身心的一種特殊的感受。
10樓:匿名使用者
佛法學習點我名字,再點空間,上面有個三慧禪房的連結,就都有了。 阿彌陀佛
11樓:匿名使用者
事之超絕而稀有者,稱為殊勝。
佛教中入道什麼意思
12樓:摩訶衍行
修行者從權乘,進入圓教,這就是入道了。
也有其它名稱:真菩提心、明心見性、開悟、圓教菩提心......
入道之後才能說是進入真正的修行。
入道的人,才是真能續佛慧命者,續佛種者。
入道之人,既真正地新發意菩薩。既正法眼藏。既因地如來。
這種人,唐宋以後越來越少。
末法的標誌,就是禪宗的衰落!
印光大師是淨土宗祖師,有一部論《宗教不宜混濫論》。
上一代佛教界會會長傳印法師曾經宣講過這部論,甚為殊勝。
唐宋時期,有位正法眼藏,大珠慧海禪師,有一部《頓悟入道要門論》。
這一種論,都是佛法中綱領性的論典。
佛教,既是教人成佛。而佛是由菩薩所成。
何為菩薩?菩薩既「覺有情」。
若未「覺」之人,云何可稱菩薩?
不是不能稱為菩薩,而是權位菩薩。
而如西天二十八祖、禪宗諸傳燈祖師、慧能大師、玄覺禪師、慧忠國師、延壽大師......
近代如第一代佛教協會名譽會長虛雲老和尚,這些都是入道之人,圓教菩薩,正法眼藏。
荷擔佛法的,就是這種人。
在這個年代修行,魔說眾多,是故一定要依《楞嚴經》修行,連註解都不要看。
以及那部《宗教不宜混濫論》,認真的體會。
現在修行,還是有望的。
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若能生信發願，持佛名號，求生西方，如子憶母，自然上契佛心，感應道交。阿彌陀佛，於往劫中，發四十八大願。有一願雲 若有眾生，稱我名號，求生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。是知佛念眾生，如子憶母。眾生若能生信發願，持佛名號，求生西方，如子憶母，自然上契佛心，感應道交。現生蒙佛加被，業障消滅，諸緣順適...
你好前輩，我是光大銀行某一級分行的，今天剛入行，在運營部工作。我想知道光大的具體待遇如何，謝謝
試用期半年每月就1500多吧，各個行不知道可有很大的差別，轉正之後，工資三千左右，有過節費，績效獎，年終獎等，還可以了，第二三年一般的運營部員工至少都有七八萬吧，高的有十萬還多，看考核和級別 朋友你好，我正在應聘光大銀行總部，我想問一下光大有哪些福利待遇呢？有年終獎金嗎？光大銀行在同行中待遇是中上等...