1樓:匿名使用者
這種問題都問到這裡來了,你是自修
上師瑜伽吧。上師瑜伽不能自修的,不要亂來內啊。如果想修容上師瑜伽,必須必須尋找一位具足一切法相的真正上師善知識,皈依上師,然後依教奉行、對上師生起真佛之想、誠心誠意地祈禱上師,這一點十分重要。
千萬不要亂修。
如何祈禱上師加持
2樓:凘**
因為在金剛乘中,修行者的所有成就主要依賴於對上師的信心與上師賜予的加持,沒有對上師的信心,不論你有怎樣的世間聰明,也不管你閱讀過多少經論,都可以肯定,你的修行很難有結果。所以《上師供修法》對我們來說非常重要,大家以後在修行時,不能忘記時時刻刻祈禱自己的上師。 在藏地,歷代祖師們所得到的殊勝成就,無一不是依靠對上師的信心而獲得的。
因為是上師親自來到我們的面前將佛陀傳承下來的甘露妙法毫無染汙地傳承給我們,所以上師與我們的因緣更近,對我們的恩德也更大。我們祈禱上師,會很快得到加持。 從今以後你們在每天早上做功課時,最好能先修持上師瑜珈。
修持上師瑜珈時,首先要觀想上師,上師顯現上是什麼形象就觀想什麼形象。如果有多個上師,可以觀想自己最有信心的上師,然後其他上師與觀想的上師成為一體。或者觀想蓮花生大士等佛菩薩的形象,而觀想的本體是自己的上師。
這兩種觀想方式都可以。 這樣觀想後,心中開始憶念上師的功德。法王如意寶曾經講過,真正的具德上師大多是普賢如來的化現,所以一位具德上師在功德上與佛陀沒有區別。
這樣觀想後,再繼續憶念上師對我們的恩德:往昔無數的佛陀出世,但我們因為自己的業障,沒有得到度化,現在上師以無量的悲心重新來到我們面前,為我們開示解脫之路。如果沒有得遇上師,自己肯定還會繼續在輪迴的苦海中漂浮,感受無量的痛苦,沒有解脫的機會,所以上師對我們的恩德很大。
這樣開始一點點觀想,慢慢地就會在觀想到自己上師的時候汗毛豎起,甚至流下眼淚。這時你對上師肯定生起了信心,然後觀想上師融入到自己心中,這樣安住一段時間。 如此觀修後再開始唸誦每天的功課或者開始其它的聞思修行,不管是修前行法還是正行法,都會很快趨入正道。
具體方法《普賢上師言教》中的「上師瑜珈」一節講得很清楚,回去後一定要認真學習。當年法王如意寶就是在對麥彭仁波且生起信心後,唸誦了麥彭仁波且的祈禱文一百萬遍和麥彭仁波且所作的《直指心性之教言》一萬遍後,顯現開悟的。所以修持對上師的信心非常重要。
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如何修上師瑜伽,為何要觀察上師
3樓:
不管修學依那一個法門,都建議師兄專修專學。
修上師瑜伽觀想是法王如意寶還是自已的上師
4樓:濟揚居士
看你上師瑜伽主尊是誰。譬如蓮師上師瑜伽,那麼觀想上師為蓮師身相,心與根本上師無二無別。如果法王如意寶上師瑜伽,那麼觀身相為法王如意寶,心與根本上師無二無別。
5樓:吳錫玉
這是邪法,修了倒八輩子的黴
6樓:有水酵素
都要觀,·先觀傳法師,後觀········
上師瑜伽為什麼若無敬信則不得加持
7樓:小謝
在相續中升起圓滿此bai地的智慧,必須依du賴於對zhi上師的信心,和dao上師的加持力。你把上版師觀想如佛,就會得到權佛的加持力,觀想如菩薩就有菩薩的加持力,如果當上師是普通人,那麼普通人是沒有加持力的。
在上師瑜伽、修本尊中,最重要的是一切形象為本尊,本體卻應該是自己的根本上師。做不到這點,那麼所謂的上師瑜伽是肯定修不起的。
8樓:
佛法大海,信為能入。
信為道原功德母
如果對上師沒有信心,怎麼會得到加持呢?
修上師瑜伽有何必要
9樓:北京京彩化妝學校
一心一意祈禱上師、憶念上師,就能在相續中生起證悟空性的智慧,就能開悟、成就。也就是說不用修其他法,不用靠其他的生起次第和圓滿次第等修法,僅修上師瑜伽就可以了。
也許有人會有疑惑:「只修上師瑜伽,就不用學修前面那些加行了嗎?」不是。出離心、菩提心、消業積福是基礎。沒有這些基礎,不可能對上師生起無比的、具足的信心。
現在人都說得好聽:「上師是佛,我現在不觀別的了,只觀上師行不行?」那是懶,不願意觀,觀不出來,然後找藉口。
「金剛薩垛佛我觀不出來,蓮花生大士我也觀不出來,直接觀上師,行吧?」不行!對上師具足了真正的信心時才行,對上師的信心已經勝過了對佛的信心時才行!
不是表面上的,而是內心真正具足了這樣的信心,而且任何時候、任何情況下都不動搖。你對上師有這麼大的決心和信心嗎?你對上師的信心已經勝過了對佛的信心了嗎?
真正想修上師瑜伽,獲得上師的加持,必須具足這些條件和要點:
第二,把上師的一切所為都視為佛的事業,即視為正法、竅訣。你能做到嗎?對你說一句不順心、不悅耳的話,就開始動心了、懷疑了、生氣了。
這樣的人還想修上師瑜伽?還說自己可以把上師視為佛了?別說這些大妄語了!
第四,把上師視為一切皈依處的總體,那麼在你的心中就沒有別的佛、菩薩了,只有上師,你現在是這樣嗎?若沒有一定的成就,很難在相續中生起這樣的信心啊!
你真正能把上師視為佛了,依此類推,眾生就都是佛了;你真正能把上師視為佛了,上師就會直接告訴你:「不要到別處去找佛,你自己就是佛,去認識自己吧!」若是你對上師所言無有絲毫的懷疑,當下就開悟了,當下就圓滿了。
第五,僅僅依靠上師瑜伽而證悟。上師瑜伽非常重要,最後的成就就要靠上師瑜伽,就要靠上師的加持。但是你要有前面加行的基礎,然後再看你對上師的信心是否完全具足了,如果回答是肯定的,你就是利根者,你離開悟、成就就不遠了,快了。
所以大家不要忽略基礎與前行。修四外加行是為了生起出離心,接下來皈依、發菩提心,然後消業積福,最後修上師瑜伽。為什麼上師瑜伽要放在最後講?
就是要具有出離心、菩提心,消業積福的基礎,通過這樣一步一步地修持加行,這個時候才會對上師生起無偽的、具足的信心。此時只修上師瑜伽,很快就能開悟,就能成就,不用靠其他的方法。
你對上師的信心是否是完全具足而且堅定不移?你現在能不能修上師瑜伽?你是否是修上師瑜伽合格的人?
你是否真正得到了上師的加持?就用前述五個要點來衡量。若是都具足了,你就是修上師瑜伽合格的法器。
你現在快要得到上師的加持了,快要開悟了。可能上師突然罵了你一句,或者打了你一頓,你就成就了。瓜熟蒂落——瓜已經熟了,一碰就會落到地面。
對於相續成熟的人來說,開悟是非常容易的。
在藏傳佛教裡,瑜珈上師是什麼意思
10樓:卡門kamen之歌
瑜珈上師應為上師瑜伽,上師瑜伽就是上師的修持(也即修持上師)。
「瑜伽」二字出自印度梵文,是修行、修持的意思,大約在公元前300年,印度的大聖哲瑜伽之祖帕坦伽利創作了《瑜伽經》,印度瑜伽在其基礎上才真正成形。瑜伽是一個通過提升意識,探尋「梵我合一」的道理與方法,幫助人類充分發揮潛能的體系。
上師瑜伽是五加行中最後的修法。五加行通常為皈依、發心、念脩金剛薩埵懺悔、供曼茶羅和上師瑜伽。
「皈依」是進入佛門的標誌;「發心」是區別大小乘的分水嶺,修行時應明確這不是為了自己,而是為了利益一切眾生;光有皈依和發心還不行,無始以來在輪迴中所造的自性罪和佛制罪,一定要通過「念脩金剛薩埵」得以清淨;同時,成佛需積累廣大福慧二資,這就要「供曼茶羅」。
最後依靠上師加持,遣除相續中的所有障礙,現證諸法的實相境界,就要修持「上師瑜伽」。藏傳各派的五加行內容和次第順序略有不同,但內涵完全一致。
上師瑜伽此修法易於進行,且能趨入高超成就。此法集納所有其他教法於內,了無遺漏。上師相應法,為增進修持、排除障礙的主要方法,可謂一即是一切的法門。
上師相應法,雖名為加行的一部分,而實際上為一切修持的核心,無論寧瑪、薩迦、噶舉或格魯各派,均以上師相應法為修持佛法的基礎。
11樓:準提法網路學院
「瑜伽」二字出自印度梵文,是修行、修持的意思。上師瑜伽就是上師的修持(也即修持上師)。為什麼要修上師瑜伽呢?
自我們皈依後,就成了佛教徒;發了菩提心,就是真正的大乘佛教徒。脩金剛薩埵可懺除罪業;修曼茶羅可增長資糧;而修上師瑜伽,則可讓我們得到上師的加持。得到上師的加持,則有助於證悟大圓滿的無上智慧。
如果外加行、皈依和發心還沒修好的話,就暫時不必專修上師瑜伽,只需略修即可。修行時念誦儀軌也有一些要求,在一座當中外加行的部分如人身難得、死亡無常等都要修,但可修得略些。接下來如果是在修上師瑜伽,則大部分時間都放在這個修法上;如是在修發心的話,也如此類推。
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