1樓:山海軒
非攻復「非攻」是墨學的制
重要範疇,是墨子bai軍事思想的集中du體現,同時也包含著豐富的zhi政治、dao哲學、科學、文化、倫理思想。
墨子的「非攻」與「兼愛」
墨子主張「兼愛」,其實質是「愛利百姓」,以「興天下大利,除天下之害」為己任。所以墨家之徒的言論行動,皆以國家、百姓、人民之利為準繩。周朝進入春秋戰國時期,戰爭頻仍,土地荒蕪,死者遍野,民不聊生,廣大人民群眾渴望彌兵息戰,休養生息。
墨子體察到下層的民情,代表小生產者及廣大百姓的利益,提出了「非攻」的主張,就這一點講,是有積極意義的。自古及今,不論什麼形式的戰爭,其受害最深的首先是人民群眾。為什麼「非攻」,確立什麼樣的準則及採取什麼樣的對策才能達到目的,在《墨子》一書中大致可以歸納以下幾點。
《墨子》主要內容和特色
2樓:晴雲茶煙
《墨子》為戰國百家中墨家的經典。墨子提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用,對哲學、邏輯學都有研究和貢獻。此外,他在軍事學、工程學、力學、幾何學、光學上都有相當的研究和貢獻,先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。
現存《墨子》一書,由墨子自著和**記述墨子言論兩部分組成,宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時,僅存五十三篇。
文章由小及大,連類比譬,逐層推理。典型的例子如《非攻》。《墨子》文章的第二個特點是質樸無華,造句遣詞口語化。
魯迅的《非攻》簡介、故事的主要內容是什麼?
3樓:匿名使用者
魯迅**《非攻》描寫了戰國時代墨子止楚攻宋的故事。**突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰爭,主張加強實力、奮起自衛的思想,凸現了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。 《非攻》,毋寧說是一曲俠義精神的讚歌。
主張「兼愛」、「非攻」的墨子,歷來被認為是中國先秦俠文化的代表,連亞聖孟子都說他「摩頂放踵,利天下,為之」。魯迅的《非攻》,正是成功地刻劃了墨子的這種形象。為了阻止強大的楚國攻打弱小貧困的宋國,他不遠千里,穿著破草鞋,帶著窩窩頭,親自去楚國,往見為楚國造了先進**雲梯的公輸般和一心發兵攻打宋國的楚王。
經過艱苦努力,說服了他們,將一場不義之戰扼殺在搖籃中。俗話說:「為國為民,俠之大者。
」《非攻》的主人公墨子是當之無愧的這種大俠。尤應指出的是,墨子乃魯人,非宋人,但他卻偏偏要不辭辛勞和危險去解宋人之危,這更表明了他捨己為人的俠義精神。墨子的對立面是公輸般,這位「能工巧匠」口頭上也講「行義」,但實際上卻視「勞形苦心,扶危濟急」為下賤,以助強凌弱為能事。
如非墨子的極力勸阻,宋國必然是國破家亡,生靈塗炭,難免一場浩劫。魯迅正是用公輸般反襯墨子俠義精神的高尚和偉大。
《非攻》寫道:「楚王早知道墨翟是北方的聖賢,一經公輸般紹介,立刻接見了,用不著費力。」墨子之所以能說服楚王取消攻宋計劃,他的這種威望應該說是一個重要因素。而這位「聖賢」的形象,
《非攻》的語言,體現了魯迅文體的基本特徵:凝鍊、結實、精深。《非攻》在藝術上也有一些粗糙之處,反映了其「油滑」之「弊」。
4樓:匿名使用者
魯迅的《故事新編 非攻》人教版九年級的課外閱讀材料,文章是魯迅先生在一九三四年八月作。在收入《故事新編》前沒有在報刊上發表過。《非攻》這篇**主要即取材於《墨子·公輸》。
墨子(約前468—前376)名翟,春秋戰國之際魯國人,曾為宋國大夫,我國古代思想家,墨家學派的創始者。他主張「兼愛」,反對戰爭,具有「摩頂放踵,利天下,為之」(孟軻語)的精神。他的著作有流傳至今的《墨子》共五十三篇,其中大半是他的**所記述的。
魯迅先生的《理水》和《非攻》在進行社會批判的同時,著重地寫了兩個正面人物。夏禹治水和墨子非攻在中國古史上都有記載。相傳夏禹婚後第四天就出去治水,在外八年(一說十三年),三過家門而不入。
他在人民理想中是一個公而忘私、出身下層平民的領袖。魯迅筆下的禹不僅具有勞動農民的外貌:「黑臉黃鬚,腿彎微曲」,一個粗手粗腳的大漢;還概括了中國農民優秀的品質:
勤勞,刻苦,樸素,從沉默中顯出堅韌和力量。作品運用各種場面——文化山上學者煩瑣無聊的議論,水利局裡大員聲勢煊赫的考察,通過周圍那些卑微的靈魂和庸俗的言行,反襯出禹的高大,從而塑造了這個來自人民的英雄。墨子是一個躬自操勞的古代知識分子。
和儒家相反,他是庶民階層利益的代表者,主張身體力行,提倡自我犧牲的精神。他的學說以非攻、兼愛、尚俠、好義為主。作品寫他衣衫襤褸,胼手胝足,然而卻又勇敢,機智,充滿著忘我的精神。
當楚國籌劃進攻宋國,他一面晝夜兼程去勸阻楚王,一面又吩咐管黔敖作好戰鬥準備:「不要只望著口舌的成功。」故事環繞著墨子的行動直接:
一路上過宋,入楚,以正義折服楚王,憑實學戰勝公輸般。魯迅歌頌了這兩個正面形象,正如他一九三四年在一篇雜感裡說的:「我們從古以來,就有埋頭苦幹的人,有拼命硬幹的人,有為民請命的人,有捨身求法的人,......雖是等於為帝王將相作家譜的所謂『正史』,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊樑。
」(注:《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》)禹和墨子正是被當作「中國的脊樑」來描寫的。與此同時,魯迅還以飽飫感情的筆墨寫了墨子的學生禽滑釐,管黔敖,禹的一群面目黧黑,衣服破舊,不動、不言、不笑,象「鐵鑄一樣」的不知名的同事,還有敢於和鳥頭先生爭辯的鄉下人。
這些人物以其具體的行動,共同表現出一種正面的道德觀念,從對比中壓倒了公輸般、曹公子、文化山上的學者、水利局裡的大員,在讀者心裡引起強烈的共鳴。魯迅否定後者,這是他對現實生活中牛鬼蛇神所作的撻伐;肯定前者,則又說明在他的思想裡群眾已經成為積極的力量。魯迅在《答國際文學社問》裡曾經說過:
「在創作上,則因為我不在革命的漩渦中心,而且久不能到各處去考察,所以我大約仍然只能暴露舊社會的壞處。」但他並不自囿於這一點,於是另闢蹊徑,新編故事,借歷史人物,熱情地表達了自己對人民群眾及其代者的讚美和歌頌。
墨子怎樣論述非攻這一思想主張，墨子非攻的主旨是什麼
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