1樓:匿名使用者
建議念地藏經200場以上,再加大量放生1000元以上,和助印經書,功德力大了,自然化解。
2樓:匿名使用者
可以,要學習幾種**,只要好好唸經,效果很明顯
3樓:匿名使用者
前提是你還有能接受戒定慧的基本理智。
4樓:煩惱即菩提
要堅持服藥為主,佛法為輔。
5樓:匿名使用者
多念阿彌陀佛,一天一萬遍,加上看病吃藥
6樓:匿名使用者
有輔助作用關鍵看他自己
佛法中有沒有**精神病的方法
7樓:春明煦姒奕
佛法是緣起法,一切有因,有緣,而e68a8462616964757a686964616f31333433623232後有果。精神問題,與其他的病一樣,也是屬於五蘊盛苦,也是心生妄念而起。
所謂的因,有前世業行的果報,更多的是今世作為在自己內心產生的矛盾衝突,因無法排解,而使無明煩惱產生,或嗔,或喜,或悲,或痴,都是心病。心病由心治,需要了解的其中的根源。或是有懼怕,或是有貪戀,或是有痴迷。
一切法皆從心起妄念而生。一切分別,即分別自心,心不見心,無相可得。當知世間一切境界,皆依眾生無明妄心而得住持。
是故一切法,如鏡中像,無體可得。唯心虛妄:以心生則種種法生,心滅則種種法滅故。
佛法講,世界和自我的認知是五蘊的集合,就是以自身眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、舌的味覺、身體的觸覺、心理意識的思維判斷等六根來接受外界世界(色蘊)的資訊,然後產生受、想、行、識各種蘊集,也就是通過接收外界世界的認識產生心理的認知感受、思維聯想、行動控制、意識綜合判斷的各種能力。
所以,以佛法來解釋,首先是人的本來清淨的自我意識,因為各種情志的干擾,由於某些情志的極端化,引起自身眼的視覺、耳的聽覺、鼻的嗅覺、舌的味覺、身體的觸覺、心理意識的思維判斷等六根產生或某方面過強、或某方面過弱的反應,使外界事物在自身的認知感受、思維聯想、行動控制、意識綜合判斷的各種能力出現偏差。
五蘊是外界事物在我們自己身心的反饋,由於這些對世界、對自我的認識上的偏差,以假為真,以虛為實,以無為有,嚴重了就產生了精神狀態上的疾病。
所以說精神疾病的根源是心因,也就是無明,錯誤的思維,也就是精神思維上錯誤的認識和判斷;病的緣就是各種情志的反饋出現問題,也就是六根的妄見執著;病的果就是對世間的認識理解出現偏差,是五蘊的整體問題。
針對病的緣,也就是各種情志的過度刺激和錯誤反饋,也是因其他問題引起的,這就是佛法所說的因果相互轉化,互相引起新的變化,有因有緣而成世間的概念。他們的問題又有內因、外因多種情況。
從內因講,對於眼耳身心等接觸外界的器官功能過度的信賴,在自己的思維判斷和生活行動中逐漸產生習慣性的加強,這就是業(意識、行為、語言都是行的表現,行即是業)的延續,在意識中產生習慣,叫業習。錯誤的業習逐步加強,使錯誤的意識、行為、語言得到鞏固,影響了正確的思維判斷和行為,不去糾正就成了一種偏執。
從外因講,眼耳身心等接觸外界的器官被過度的刺激,在受、想、行、識中產生妄念,就是錯誤的認知感受、思維聯想、行動控制、意識綜合判斷。刺激的因素有可能是身體疾病(六根根源),有可能是心理的(想、識)。比如身體問題上,由於疾病引起眼耳身心等某方面的缺失,引起在認知感受、思維聯想、行動控制、意識綜合判斷上的非理性的思維;比如由於感覺鬼神的影響、感覺自己過去行為的**、感覺自己未來的境界等是內心想、識的問題。
8樓:引經據典正法
淨空法師答:
第二種是自己造的不善業,造得太多、太重,這要自己真正懺悔,趕快回頭,後不再造,那就有轉機了。真正徹底懺悔,那個恢復也很快,所以都有方法,只要方法你能夠了解、不懷疑,認真去做。如果一家人都幫助他那就更快,效果更大。
9樓:無量光無量壽
眾生一切都是自己善惡業力造成的禍福環境。因此,明白經典教義,而能理行如一,言行一致,戒惡修善,就是消除業冤果報的最好的方法,同時多從智慧常識積累,更有益於身心健康。
10樓:陽光的查達慶
白衣神咒見奇效,如在用藥慢慢減量加量持咒,關建是先許願否則不見效,病好後一定記住還願,祥見相關資料!
11樓:陳靜定
道教到有。也得查清楚是什麼原因引起的
12樓:aaa**王
每天唸誦或抄寫bai 普門品 地藏經du 藥師經 佛號zhi 功德迴向 或多多放生
多多磕dao頭功德迴向效果專更好禮佛拜屬懺 比唸誦什麼**效果都好!是對治
眾生疑難疾病的最好 最有效的方法 業力少了 當然一切都是會改變了···數量都是10萬個
注意功德迴向
迴向文:願以此功德迴向給(出生在年月日的名字 說農曆生日)的歷代宗親,六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主,錯殺,誤殺,故殺的一切生靈,人,非人等,願你們早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世界。往昔所造諸 惡 業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。三遍。
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