1樓:港龍新秀
運動在無條件的、永恆的、絕對的
「我不是我了」e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333236376533
古希臘流傳著這樣一個故事:有一人外出忘了帶錢,便向他的鄰居借。過了一段時間,這個人不還錢,鄰居便向他討債。
這個人坦然地說:「一切皆變,一切皆流,現在的我,已不是當初借錢的我。」賴賬不還,鄰居發了脾氣,一怒之下就揮手打了他,賴賬人要去見宦告狀,這位鄰居對他說「你去吧,一切皆變,一切皆流,現在的我,已不是當初打你的我了。
賴賬人無言以對,幹瞪著眼睛。
故事裡的希臘人藉口事物都是變化發展的,從而否認了事物的相對靜止狀態。
事物的運動在無條件的、永恆的、絕對的,同時運動著的事物在一定的範圍內的某種穩定性。
具體問題具體分析
老獵手用火滅火
故事發生在南美洲的一個大草原上。一天,一群遊客正在一望無際的大草原上快樂地追逐嬉戲,忽然,他們身後竄出一團大火,火借風勢,直向遊客們撲來。就在這死難臨頭的驚險時刻,一位老獵人出現在遊客們的面前:
「各位,別跑了,大家還是聽我的話,動手扯掉這一片乾草,清出一塊地面來。」遊客們見是一位老獵手,覺得他經驗豐富,就馬上按照他的吩咐,七手八腳地猛幹起來,很快清出了一大塊地面。
火是從北面燒過來的,老獵人讓大家站在空地的南端,自己跑到空地的北端,並把草堆搬到北邊去。望著漸漸靠近的大火,遊客中有人恐慌地問:「老獵人,火再燒過來怎麼辦?
」「別急,我自有辦法。」一會兒,大火快燒近時,老獵人才拿了一束很乾的草點燃起來,堆在遊客北面的草立刻熊熊地燒著了,竟然逆著風迎著大火方向燒去,這兩股火立刻打起架來,火勢居然慢慢小了,而留給遊客的空間越來越大。兩股大火斗了一陣子,終於「精疲力竭」,慢慢地熄滅了下來。
只剩下大股黃褐色的煙柱,還在草地上不住地盤旋上升。
當獲救的遊客向老獵人討教「用火滅火」的奧祕時,老獵人深深地籲出一口氣,說:「在烈火上面的空氣受熱後會變輕而上升,各方面的冷空氣就會去補充,這樣,在火的邊界附近,一定會有迎著火焰流去的氣流。等到我們北面的大火接近我們的草堆時,我們把草堆點燃後,那麼,我們這邊的火就會朝著風的相反方面蔓延開去,兩股火後面的草都沒有了,就會漸漸熄滅。
當然,火不能點燃得太早,也不能太遲。」遊客們優然大悟。
老獵手以火滅火首先說明,尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提。在這次草原大火中,老獵手充分地尊重了火的規律,把握了火的特點,並果斷地提出了以火滅火的方案,最終利用兩火「相鬥」成功地撲滅了大火。因此,正確發揮主觀能動性去認識和改造客觀物件,就必須從物件本身的實際出發,從物件自身的規律出發。
可見,客觀規律始終制約著主觀能動性的發揮,按客觀規律辦事是發揮主觀能動性的前提和基礎,離開客觀規律去發揮主觀能動性不僅一事無成,甚至會起破壞作用。
老獵手以火滅火還說明,想問題、辦事情必須實事求是,一切從實際出發,具體問題具體分析,不同質的矛盾必須用不同的方法來解決。否則,用孤立靜止的觀點來對待處於變化發展中的事物,不僅於亨無補,甚至會起負面效應。
正確分析主觀和客觀之間的關係
河神與海神的對話
我國古代思想家莊周,說過這樣的一段寓言故事:
秋天漲水的時候,所有小河裡的水都灌到黃河裡去,黃河的水就突然寬闊起來,兩岸距離也遠了,隔著河水,看不清對面岸的牛和馬。這時,河神高興極了,以為天下的好處都集中到這裡來了。河神順著河流向東走,到了北海舉目東望,竟沒有看到海的邊緣。
這一來,河神才覺得自已的想法不對,於是扭過頭來,今仰面向海神嘆息道:「我以為沒有人能比得上自已了,現在看到你是這樣的廣大和深遠,才知道自已不行,如果不到你這裡來看看,固守的想法,那就糟透了,一定會永遠被人家笑話。」海神聽了這番話,向河神說道:
「井政下的魚,不可以和它談大海,因為它被井的狹窄束縛了;對夏天的蟲兒,不可以和它們談冬天和冰,因為它們被時令限制了」。
這則寓言啟發我們:要正確分析主觀和客觀之間的關係。辯證唯物主義認為,物質第一性,意識第二性,物質決定意識,意識是物質的反映。
人的意識依賴於客觀環境的,它不可能脫離客觀的條件而孤立存在。從意識的起源看,意識不能脫離客觀的物質,因為它是客觀物質世界長期發展到一定階段的產物;從意識的本質看,它也不能脫離物質,因為它是客觀事物在人腦中的反映。我們在分析問題時,一定要堅持辯證唯物主義關於意識是物質的反映、意識依賴於物質的觀點,要充分估計客觀環境、客觀條件對事物的影響,一切了時間、地點、條件為轉移,不可把主觀認識與客觀環境條件割裂開來。
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