1樓:潛川
一切眾生皆有佛性,於未來世皆當成佛
2樓:匿名使用者
金剛經上面講;是法平等,無有高下,
3樓:
下一句是:皆有如來智慧德相。
4樓:海燕愛李風
可眾生皆苦,佛常說度你脫離苦海,卻給自己鍍金身,人還需自度 我不信佛
佛教為什麼說眾生平等
5樓:匿名使用者
「眾生平等」這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間,何曾平等過?有人窮,有人富,有人高高在上,有人卑賤如螻蟻。
佛法中所謂的眾生平等,是指眾生法性平等,對眾生的慈悲喜捨心平等,在因果規律面前,眾生平等,而非說眾生的際遇平等,地位平等。眾生的差別,站在因果這個大環境下,而且來得自然,也能讓人心服口服。眾生的不平等,是因為大家從無始以來,造的善業、惡業不平等引起的。
有人行善多,有人行善少,有人作惡多,有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善,轉世為人之後就要得到相同的待遇。
實際上,佛**四種也是有地位等級的,比如優婆塞、優婆夷(也就是我們所謂的居士)見到比丘、比丘尼就要行禮,但比丘、比丘尼不用對優婆塞、優婆夷行禮,比丘尼見到比丘要行禮等等。這並不是什麼等級制度,而是人文環境、境地差別,相當於晚輩向長輩行禮,後進向先進行禮一樣。
6樓:引經據典正法
此需分五段解之:
一、眾生平等,是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上,皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分,受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別,受報亦是千差萬別。
此皆自作自受,如是因如是果,非是佛示賞罰。雖眾生造業不同,六道受報不同,然在本性等條件上,仍無不同。今以人喻,有**、院部長官、軍、農、工、商等身份;有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人,不得稱為非人,此平等之義。且其初生時,赤條條不將一物來;其死時,兩手空空,不帶一物去。自始至終,亦無不平等也。
二、苦從何來?種豆得豆,種瓜得瓜,殺人償命,欠債還錢,是其來處。
三、苦之標準:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、水、火、刀兵、飢寒、災害,皆是苦之標準。
四、如不能達物之情,自然不明物之感想。其實此亦無甚難體會處,鳥獸見人而飛避,是恐怖苦;鼠遭機械蚊遭擊拍而斃命,是飢餓苦;雞鴨豬羊之被宰殺,哀鳴不止,是畏懼疼痛苦;而曰彼不知苦,是未居其地也。如曰其平時不知苦,此正是愚迷不醒,渾渾噩噩之可憫處,如能醒悟則思解脫矣。
五、人不如畜,其在享受上或有此現象,如洋人之狗食牛肉麵包,中國饑民食糠食野菜。此亦偶然,並非多數,決不能全稱肯定,謂『無論哪方面』皆勝於人也。
7樓:aaa**王
那個是後人自己理解的 原文不是這樣的
複次,佛子!如來智慧無處不至。何以故?無一眾生而不具有如來智慧,但以妄想顛倒執著而不證得;若離妄想,一切智、自然智、無礙智則得現前。——《華嚴經》
8樓:匿名使用者
佛說眾生平等,是佛證悟宇宙人生的真相後,站在眾生一體、無二無別的一真法界,從生命的本質這個角度上講的。它是指法界的一切生命(眾生),無論是在結構上,還是在功用上,都無二無別。
事實上,從事相上看,法界眾生,無論是在結構上,還是在功用上,並非表現為絕對一致的完全相同。這是否就意味著佛說的「眾生平等」是虛妄不實的呢?否!
非也。這些並不能否定佛說眾生平等的正確性。
那麼,眾生之間的差別又是由什麼造成的呢?
宇宙生命(眾生)之間的差別,主要表現在宇宙生命心靈的純潔度,即思想的差異,品質的差異,精神的差異,境界的差異。眾生各自不同、迥然相異的思想、品質和精神境界,使眾生們產生了互不相同的語言和行為,眾生們互不相同的思想、語言和行為,在宇宙人生原理和規律的作用下,隨之而產生了一系列與之相應的結果(也叫後效應,或連帶效應),這便表現為眾生各異的互不相同精神面貌和命運。
不明真相的眾生們,也就因此而否定佛說眾生平等的正確性。
真是可笑之至。
佛說眾生平等,還表現在宇宙人生的基本原理和規律對眾生的作用上。在宇宙的懷抱中,任何生命都無法逃脫宇宙人生的基本原理和規律對生命的規定和制約,連佛也不例外。在這裡,是絕對平等的,一致的。
(老子曰:天道無親,常與善人。老子又說:天網恢恢,疏而不漏。正此意也。)
因此,從本上看,天下的一切學問,都是相通的,也都是相同的。所不同的,是人對宇宙人生真相的認識和理解。
眾生之所以無法證悟宇宙人生的真相,成佛做主,主要是因為眾生有多生多劫習染的、與生俱來的貪慾和執著,眾生若能徹底放下一切執著(放下對一切「非我」的貪戀與執著),當即就可進入理事圓融的一真法界,成佛做主。
可悲,可嘆的是,眾生認假為真,執空為有,顛倒黑白,混淆是非,想當然的抹殺善與惡之間的界限,故意扭曲善惡的標準,並以此擾亂視聽,遺禍人間。
這不能不引起我們每一個有心人,高度的警惕和關注。
9樓:匿名使用者
道生一,一生二,二生三,三生萬物。
萬物因道生。我們人類雖然面貌形狀不同,心態各異,性格千差萬別,但是我們的**是相同的,都是這個「道」。
佛教換個名詞叫做自性,就是自己的本來性質,也叫本來面目。佛經也常稱作「如來」,「佛」。
因為世間所有一切萬物根源都是相同的,無二無別,雖然現在心念,習慣不同,但是隻要大家改過遷善,漸漸都能夠離道不遠,最終都能夠體悟到,原來我們都是一模一樣的,都可以是最最清淨自在的。
真相就是本來大家就是一體(必須生出平等心),所以做事做人能夠時常想到別人,就是道德,只想到自己,總傷害別人,那麼其實你是傷害了你的自性,自性裡面的念頭都是互相殘殺的,所以離清淨自在越來越遠。所以為別人著想其實才是真的為自己的自性著想,同時也是道德,總做有道德的事情,就會漸漸得「道」。得道就是認識了自己的自性,其實就是認識了宇宙人生的真相。
10樓:匿名使用者
1、首先,我要告訴你什麼是真正的佛教。佛教並不是單單一門宗教 ,真正的佛教是積極的。
因為佛教的思想,是教人行善,積德,而且也可以修身養性,學習佛教不單單可以讓我們這一生與人友好相處,懂得待人接物,經濟財富穩定,家庭、事業、工作等等更加美好,不僅對來世一定有幫助,今生也會令自己有一種快樂之感。即使你沒有發財、事業上不成功,也不會像沒學佛的人那樣一蹶不振,而始終都會有一種滿足感。同時也可以認識到整個人生、世界,乃至是整個宇宙的真理、真相。
2、學佛最大的優點是什麼?就是對生老病死有所準備,一旦出現疾病、死亡,不會覺得特別不幸,反而有勇氣從容面對。
3、為什麼眾生平等呢?
人和人平等,不是因為大家都長著一個頭、兩隻手就平等,也不是因為都穿衣服就平等,而是因為我們都想求樂避苦:你希求快樂,我也希求;你不想痛苦,我也不想。人人如此,沒有例外。
說人和動物平等,也是基於這一點。這是人人都需要的價值理念,很關鍵。
佛教在講授菩提心時,有三大修法:自他平等、自他相換、自輕他重。修習這些,就是為了讓我們認識並實踐這種平等理念,對世界上任何人、民族乃至任何眾生都平等相待,進而讓對方感受到其自身所具有的尊貴价值。
要知道,世間所有不平等都是以自我為中心導致的,國家對國家的侵略、人對人的欺凌,都是因為這個。而今天的人們想要實現大大小小的友好和睦,最好修修自他平等。
11樓:岱宗山人
釋迦牟尼佛給眾生留下了解脫生老病死的方法-戒、定、慧,但佛陀也講過「成、住、壞、滅」和因果迴圈的法理。說他的法在末法時代不能使人得度,到時將有彌樂佛轉輪度世。
我理解:眾生在求得生命解脫上是平等的,依自身所做,種什麼因,得什麼果。但在個人福報上是,表現在當世是不一樣的,德大的人有大福報,反之也是一樣。
12樓:三流絕對純人
佛說的是因果面前,人人平等,現在很多人把因果去除掉了,所以理解不了地,人人平等為什麼有富有窮,有的人健康,有的人生來就疾病l,等等,這都是前世的因果。
欲知前世因,今生受著是,欲知來世果,今生作者是,有的人成佛,有的人成魔,皆出因果上。
13樓:海印放光
眾生平等,是指眾生的自性平等,一切眾生的自性,都是佛的法身。也就是說,一切眾生通過修行都能成佛。
佛經中,把佛譬喻是**,把眾生譬喻是金礦,金礦通過冶煉可以就是真金,眾生通過修行,就可以成佛。
14樓:匿名使用者
因為眾生皆空,眾生實無所得,眾生的佛性,也不增不減。
並且做惡得惡報,行善得善報,是名平等。
15樓:水中應天
眾生在佛性上是平等的,然而由於分別故,個人所造的業障不同,而現種種不平等。
16樓:匿名使用者
佛眾生平等是說眾生的佛性平等,都有成佛的資格,都能修行成就佛果。並不是說眾生表面上一點差別都沒有。
17樓:匿名使用者
說的平等是說的可能性,而不是現有狀態。在無限的輪迴中,任何人都有希望以後達到某一個狀態,這份可能性是所有眾生平等的。
18樓:迷醉水瓶
因為無緣大慈 同體大悲 所以說眾生平等
19樓:我是誰的使者
因為我們也是佛 過去佛現在佛未來佛。我們都是佛。只是迷途太久太久太久了。而且我們擁有的一切失去的一切都是由自己選擇因果後的結果,當然是平等的。
20樓:無垢妙光
指一切眾生的佛性平等,我們平時要尊重一切眾生的佛性,一切眾生都是未來佛,但是外面不能平等,外面平等那就亂套了。父母、老師、領導為天,子女、學生、下屬為地,天尊地卑。摘自《易經》
21樓:虛擬第5季
看了一下,按照我的理解,眾生是指的三界內的生命。眾生平等說的是這三界內的生命受到三界內法理所制約。故而所謂平等。
22樓:諦觀如幻
不可定說,眾生平等
眾生平等,亦不平等
23樓:匿名使用者
一切有情眾生都能成佛,不成佛只是因為迷了,眾生迷的深淺不同,覺悟了都一樣是佛。
24樓:
眾生皆有佛性,都是未成之佛。眾生都能成佛,只是時間的問題。
25樓:勝樂多傑
俗諦:眾生不可能平等 因為因緣不同 因為因緣不同 不在同一起跑線 所以眾生平等 真諦:一切眾生皆有如來智慧德能 智者不增 愚者不減 眾生平等 是也
佛說的眾生平等是什麼意思
26樓:樂者智慧
在**裡面有這樣一段話,第二十三章淨心行善分說「複次,須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。
」,意為所有的事物都是平等的,沒有什麼高低之分,這才是最徹底圓滿的覺悟「名阿耨多羅三藐三菩提」。
這個話非常的厲害,我們為什麼痛苦就是因為我們沒有悟到這八個字,是法平等,男的女的、大的小的、長的短的、美的醜的統統是平等的。到底是在哪個層面上說這些都是平等的呢?這需要大家去參悟了,所以在禪宗裡面,就有關於這樣的一個討論。
有一個法師就去問他的師傅,說:「《金剛經》裡面講「平等無有高下」,我怎麼看我們這個廟,這個主山這麼高,為什麼岸山這麼低呢?《金剛經》講沒有高低之分,為什麼這個山這麼高,那個山這麼低?
」禪宗的大師從來不跟你講一大堆理論,他也不進行邏輯的**,它是一種非常直覺只管,當下性的一種靈感。大師就帶著他的徒弟在山上溜達,一指山上的石頭說,你看這個石頭這麼大,這塊石頭這麼小,這就叫「是法平等無有高下」,**一聽就開悟了。這個平等不是在「相」上面的平等,是在「性」上面的平等,「相」上面肯定是有大有小的。
以一個公司來講,大石頭就是總經理董事長,小石頭是員工,董事長有董事長的位置「相」裝,員工有員工的位置「相」裝,你說把這樣的大石頭放在車間裡面,你連一個工人你是不如的,是不是這樣,放到一個一線銷售,有可能一年業績也為零。那同樣的,把一個員工直接放到董事長的位置,意味著你公司的毀滅,所以大石頭那麼大,各有各的位置。法華經裡面講的叫「『是法住法位,世間相常住」。
你是什麼人,就在什麼位置上,做什麼事情,拿多少薪酬,這就叫平等。不是惡平等 ,老闆拿員工的錢,員工拿和老闆一樣的錢,這反而就不平等了就亂套了。所以佛經裡面就講,荷葉團團團似錦,蓮角尖尖尖似錐,這荷葉就是平等性但是平等中有差別。
平等裡面有差別,差別裡面有平等,在某種意義上,平等就是差別,差別就是平等。所以在這個意義上,一年就賺一點錢,公司做的小一點,那也是平等的。你就是那個小石頭嘛,你做到王健林那樣,比爾蓋茨那樣你就是大石頭。
所以一個地產公司,有世界巨頭,也有在鄉上鎮上做的好一點的,都是平等的。所以我們佛法裡面你認識這樣的平等,那你會不會去嫉妒別人?對別人羨慕嫉妒恨呢?
你肯定不會了,每個人有他每個人的業。
所以眾生乘業而來,業不一樣,過去種的種子不一樣,現在結的瓜果也不一樣。你盯著別人,他比我大,或者我比他大,這就很無聊了。那麼如果你破掉了這樣一種相上面的執著,我們做公司大有大的味,小有小的味;我們賺錢,多又多的味,小有小的味,你會整天到晚通過外在的東西來顯擺自己嗎?
來證明自己存在的意義嗎?
每個生命都有其獨特的存在的原有,所以在這個意義上「是法平等無有高下」。大家悟到這八個字就會風平浪靜,波瀾不驚。
佛說，眾生平等，我們為什麼還要下跪？為什麼和尚不跪拜
第一個問題為什麼要跪拜佛？我在這裡要反問一句，我們在這個世上可以拜誰？上拜迴天，下拜地，在家拜父 答母，在外拜老師，還可以拜救命恩人等等。佛像在那裡並不是單純的指一個人，他代表天地萬物自然規律，代表長輩，代表良師益友，也代表你自己。俗話說 求佛不如求已。但佛家也有話 世界萬物皆有佛根，眾生皆能成佛。...
佛教說眾生平等然而又說佛度有緣人這不是說明佛把「人」分了有緣人與無緣人2種根本沒有眾生平等嗎
怎麼說好呢bai 佛所謂的du 有緣人，並不是說他故意去zhi 挑的。而dao是你自願進入佛門回，接受佛學。這叫有緣答。並無任何強迫成分。你不願去學佛聽經。那就是無緣。你不願走第一步那是沒法的。但眾生的確是平等的。每個人都有自己選擇去接受與拒絕佛學的權利。你拒絕了，只能是無緣。既然你拒絕。佛又如何能...
佛說的眾生平等是什麼意思？人給畜生的命能平等嗎
有些算命的說可以看出來，為什麼呢？我也不知道啊，這輩子積德行善不就好了？畜道多不好，要被吃，我心現在好涼啊。不想去畜道。嗚嗚嗚嗚 佛教為何說眾生平等動物咋能和人平等 你找點資料自己解決這個問題最好 佛說的眾生平等是什麼意思 在 裡面有這樣一段話，第二十三章淨心行善分說 複次，須菩提。是法平等無有高下...