1樓:嘉嘉在**
面對中外文化交流的大背景下 當代文學有點找不著北了 但還是有很多有抱負的人在不停的創作
2樓:匿名使用者
雷貴旺.......用真名的人桑不起啊有木有......
民間文學的口頭性特徵在現當代有哪些變化!謝謝
3樓:匿名使用者
人民性人民的口頭創作有它的巨大的優越性。廣大人民是社會物質財富的生產者,同時也是許多民族文化財富的生產者。他們是歷史的創造者,又是它的見證人。
作為文學藝術重要內容的廣大人民的社會生活、鬥爭、思想、感情和希望等,他們是親身的體驗者。由於他們自身是文學內容的經驗者或見證人,因此有些學者把這種人民性叫做「直接的人民性」。它蘊藏和放射著人民的英雄主義、愛國主義、樂觀主義、人道主義和獻身精神等崇高思想和珍貴美德。
口頭民間文學不僅表現了千萬人民的痛苦和希望,也表現了他們永不磨滅的典範人格和崇高品質。這種精神財富,將永遠成為我們各民族成員的思想、品格修養的不竭源泉!
口頭性由於在過去漫長的歷史時期中,廣大勞動人民,包括他們的專業藝人或半專業藝人,被排斥在文字使用之外,因此,他們的文學創作,一般只能用口頭語言,甚至還用地方土語方言去構思、表現(包括演出)和傳播。新社會的人民,雖然大多數已經認識文字,並且有的還能使用它,但不少的場合,他們仍然要用口頭語言歌詠或講述,而且,它要取得民間文學(新民間文學)的資格,必須基本上採用廣大人民熟悉的、千百年來民間傳承的文學形式,如故事、歌謠等,並且能夠在群眾口頭上流傳。因此,口頭性--用口頭語言創作和傳播是口頭文學的一個主要特徵。
集體性專業作家的書面創作,大都是個人的產物,民間口頭文學作品,大體上可說是群眾集體的創作。所謂集體的創作,在作品內容的思想、感情和想象,在形式和藝術表現以及作品的所有權等方面,比起專業作家的作品來,都存在著特有的集體性問題。但這種集體性的重要表現,更在於創作和流傳過程中。
有些作品,一開始就是集體參與的,但是更多的、也更經常的,卻是在它已經成為「初坯」之後,在不斷的傳唱或講述的過程中,受到無數的唱述者的加工、琢磨。在這種加工、琢磨中,不但滲入那些唱述者的思想、感情、想象和藝術才能,也包括那些聽眾所反應的意見和情趣在內。這一點,與那種主要屬於個人的一般專業作家的作品,是很不同的。
所以民間口頭文學作品一般是無法署名的。民間口頭文學作品,有一部分(可能還是相當優秀的部分)是群眾中具有特殊優秀才能和豐富經驗的歌唱者、說故事者的創作和加工的結果。它具有一定的個性。
但是,由於生活經歷和文藝教養等大體相同或相近的關係,其個性是能夠與廣大群眾口頭創作的集體性融和在一起的。集體性是民間文學的又一特徵。
變異性口頭文學作品的結構、形式、主題等在長期口頭流傳中,有相對穩定的一面。但是,由於口頭語言的不穩定性,作品在流傳過程和具體的講唱中,常常因時間、地域、民族的不同,以及傳播者的主觀思想感情和聽眾的情緒變化等因素,而有所變異。這種變異在語言方面是經常的、大量的,其他諸如作品的情節、結構、人物甚至主題都會發生變異。
特別是在社會發生大變動時,群眾往往將傳統作品加以變化來表現新的生活和思想感情,這也是某些新作品產生的一種原因。這種相當廣泛存在的現象,在一般專業作家的書面文學中是很少見到的。作家作品中,雖也有前後版本文字不完全相同的情形,特別是古典作家的作品,往往有文字出入的現象。
但是,這畢竟是比較個別的情形,它除了由於本人的修訂或別人的篡改外,大都是由於抄寫、刻印、排字等技術失誤所招致。它不象民間口頭文學的變異現象那樣經常和大量。
口頭文學的變異性蘊涵著所經過的歷史、社會和傳述者等的思想、才藝的因素,對於研究者來說,是具有積極的意義的。這種特徵與其口頭性、集體性密切相聯,或者說,是它們所產生的自然的果實。這是民間文學的又一個特徵。
傳承性人民在過去,由於在經濟、政治等方面處於不利地位,不能使用文字等工具去記錄、儲存他們所獲得的知識、經驗和所創造的各種文化,一般都靠行動、語言傳播和繼承。風俗習慣如此,口頭文學也是如此。這種群眾集體所傳承的文化,也許沒有文獻或古物那樣能夠經久儲存,但是,它的生命力也不可低估。
我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了,但是,直到今天,它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。
至於產生已有千年左右的這類作品現在還流傳在人民中間的,就更不用說了。自然,這種靠口頭世代傳承下來的故事或歌謠,在形態上或內容上多少不免會有些變化。但總算是在生存著,成為我們現代活文化的一部分。
由於時代和社會的重大變化,在歷史上曾經作為廣大勞動人民唯一的文學形式的口頭傳承文學,它的某些體裁可能會逐漸消失,某些體裁的內容和形式不能不起一定的變化,也還會有我們所不熟悉的新的體裁出現。這些都是可能的,乃至於必然的。但是,整個口頭文學決不會消失。
因為它的表現媒介是應用最普通和最生動並富於活力的口頭語言。只要語言存在,用它作媒介去表現人們的思想、感情和經驗的口頭文學,人們所熟悉的、方便的表達形式,就要繼續產生、存在和傳承下去。
在廣大民眾中間,除了傳統的口頭文學作品以外,還不斷有新的口頭文學,即革命傳說、新笑話、新民歌及新諺語等的產生和流傳。
藝術性口頭民間文學的優越所在,決不僅僅限於它的內容、思想方面。它是一種特殊的文學,一種用語言以及兼用表演的藝術。它必須也必然在某些方面具有藝術的特點。
一般文學體裁,分為三大類,就是詩歌的、散文的和戲劇的。在這方面,口頭民間文學與專業作家文學基本上是相同的。散文故事、敘事詩等大都有人物、情節,長詩、短謠以及部分諺語、謎語,大都有一定的句式和韻律,小戲有故事情節與對唱形式等,這也都與作家文學大略相同。
但僅僅這些還不能完全證明它的藝術性。許多民間作品還具有獨自的和優越的藝術特點、藝術成就。中國近年陸續發現、收集的兄弟民族史詩,不但數量很多,有的篇幅的浩繁和內容的壯闊(如藏族的《格薩爾王傳》等),是使世人驚異的。
數量算不清的愛情敘事詩和各種抒情歌謠,包括政治生活、社會生活、家庭生活及兩性生活的歌謠,在表現人民怨憤、愛戀、痛苦的情思上往往超越我們作家的同類作品,至少沒有什麼遜色。許多表現捨身救人,奮勇保衛鄉土、祖國的非凡人物的故事、傳說,它的不可磨滅的魅力,正在於扼要而精煉的藝術表現力中。無窮無盡的小型故事--動物故事、笑話等的幽默、諷刺的鋒芒和技巧,差不多會使許多專業執筆者看了自愧不如。
特別是那些短小的諺語、歇後語,真使思想、經驗和智慧凝縮得像五個指頭捏緊的拳頭(用高爾基的語意)。從風格上說,樸素、簡練,是一般民間口頭文學的重要特點。但是,某些型別的作品,例如小戲,卻往往比較精巧地描繪了人物的心理。
總之,民間口頭文學的藝術特色和優點,和它的內容的廣泛一樣,是多方面的,有的還是不可企及的。
以上特徵,不是各自孤立的,正相反,是彼此互相關聯的。
社會功用
4樓:一而而一
好像在一篇**裡面看到過。。。
民間文學的口頭性特徵在現當代有哪些變化
5樓:雲之天使射手
由於它存在的方式,決定了只要人類延續下去,口頭文學就永遠存在,。變化的只是口頭文學的內容及時效等。
6樓:匿名使用者
成為後期的書本口頭文學,如最常見的民間故事,民間神話。更廣泛的被流傳。
民間文學對當代社會生活有何現實意義
7樓:匿名使用者
作為一個學術名詞,是「五四」新文化運動之後才出現和流行的,它指的是:廣大勞動人民的語言藝術──人民的口頭創作。這種文學,包括散文的神話、民間傳說、民間故事,韻文的歌謠、長篇敘事詩以及小戲、說唱文學、諺語、謎語等體裁的民間作品。目前在民間文學界和廣大群眾中具有廣泛的影響的刑物有中國民間文藝研究會主辦的《民間文學》書刊。
集體性: 專業作家的書面創作,大都是個人的產物,民間文學作品,大體上可說是群眾集體的創作。所謂集體的創作,在作品內容的思想、感情和想象,在形式和藝術表現以及作品的所有權等方面,比起專業作家的作品來,都存在著特有的集體性問題。
但這種集體性的重要表現,更在於創作和流傳過程中。有些作品,一開始就是集體參與的,但是更多的、也更經常的,卻是在它已經成為「初坯」之後,在不斷的傳唱或講述的過程中,受到無數的唱述者的加工、琢磨。在這種加工、琢磨中,不但滲入那些唱述者的思想、感情、想象和藝術才能,也包括那些聽眾所反應的意見和情趣在內。
這一點,與那種主要屬於個人的一般專業作家的作品,是很不同的。所以民間文學作品一般是無法署名的。民間文學作品,有一部分(可能還是相當優秀的部分)是群眾中具有特殊優秀才能和豐富經驗的歌唱者、說故事者的創作和加工的結果。
它具有一定的個性。但是,由於生活經歷和文藝教養等大體相同或相近的關係,其個性是能夠與廣大群眾口頭創作的集體性融和在一起的。集體性是民間文學的又一特徵。
傳承性: 人民在過去,由於在經濟、政治等方面處於不利地位,不能使用文字等工具去記錄、儲存他們所獲得的知識、經驗和所創造的各種文化,一般都靠行動、語言傳播和繼承。風俗習慣如此,民間文學也是如此。
這種群眾集體所傳承的文化,也許沒有文獻或古物那樣能夠經久儲存,但是,它的生命力也不可低估。我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了,但是,直到今天,它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。
至於產生已有千年左右的這類作品現在還流傳在人民中間的,就更不用說了。自然,這種靠口頭世代傳承下來的故事或歌謠,在形態上或內容上多少不免會有些變化。但總算是在生存著,成為我們現代活文化的一部分。
由於時代和社會的重大變化,在歷史上曾經作為廣大勞動人民唯一的文學形式的口頭傳承文學,它的某些體裁可能會逐漸消失,某些體裁的內容和形式不能不起一定的變化,也還會有我們所不熟悉的新的體裁出現。這些都是可能的,乃至於必然的。但是,整個民間文學決不會消失。
因為它的表現媒介是應用最普通和最生動並富於活力的口頭語言。只要語言存在,用它作媒介去表現人們的思想、感情和經驗的口頭文學,人們所熟悉的、方便的表達形式,就要繼續產生、存在和傳承下去。 在中、蘇等國的廣大民眾中間,除了傳統的民間文學作品以外,還不斷有新的民間文學,即革命傳說、新笑話、新民歌及新諺語等的產生和流傳。
再從歷史的往事看,過去那些能使用文字的上層社會的文人學者,在他們的書面著述之外,也仍然在口頭上產生和傳播著那些軼事、笑話和品評人物的韻語,如《世說新語》裡的某些故事和唐人筆記裡關於某些名人的笑談,都是這種例子。
結合民間文學，分析民間文學的生活價值
人間文學琅琅上口,充滿趣味.僅參考.民間文學 作為一個學術名詞，是 五四 新文化運動之後才出現和流行的，它指的是 廣大勞動人民的語言藝術 人民的口頭創作。這種文學，包括散文的神話 民間傳說 民間故事，韻文的歌謠 長篇敘事詩以及小戲 說唱文學 諺語 謎語等體裁的民間作品。特點 口頭性，集體性，變異性，...
民間文學與作家文學的關係是什麼樣的
前者在流傳過程中,經過很多人加工,包括口頭和文筆加工,後者則是文人獨創,一般說來,很多作家作品會受民間文學的影響,比如 水滸傳 先是民間流傳最後文人加工流傳。但是也有不少文人獨創作品，比如 金瓶梅 紅樓夢 現當代，文人獨創的作品比例更多，但不能避免會受到民間文學的影響。民間文學對作家文學有什麼影響？...
生產勞動，民間文學，人生禮儀都屬於什麼範疇
這個是人們禮儀的一種文化，廣泛存在於這個社會之中。生產勞動，民間文學，人生禮儀都屬於人們一生要學習的 生產勞動，民間文學，人生禮儀都屬於中國的文化軟實力，也是一個禮儀大國的內涵之所在 大範圍來說，其實都是風俗文化的產物 生產勞動屬於生產民俗，民間文學屬於民間藝術民俗，而人生禮儀屬於禮儀民俗 生產勞動...